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贵州省部分郑氏族谱序
来源: | 作者:id31361261 | 发布时间: 2018-11-09 | 704 次浏览 | 分享到:

安顺旧州郑氏族谱序

吾家本姬姓也自周宣王封其弟友于郑是为吾家姓氏之始自此以后在汉则有郑当时降至晋隋唐宋元明间如郑虔郑綮郑侠郑樵郑辰郑濂本吾家祖先或以功业著或以文章显或以孝友称载诸史乘不一而足清季乾隆中叶吾高祖起仁公宦游来黔时往安顺属之旧州碧波乡人甚相德遂家焉起仁公生子数人因家计不丰各自营业四方散处未能聚族而居迄今子孙已有数辈矣而一统相传之系字派之改将近凌乱族中之同气连枝者几致视若路人不相闻问金镛侄目睹此壮恐吾族之字派渐就分岐因以兹事商宗亲子孙均各互相遵守方足以上对祖先而无愧垄环顾族人责无旁贷故特拟定二十字仍自起字起顺次而下此后字派应照次序更改均用双名派则从上一字以为定规俾吾族中尊卑之序不致紊乱庶几同族者虽各处一方而有时相见一询字派即知尊卑并可相爱相亲共论或无复视为涂人也字派特书于下时于民国十六年秋八月垄用是作引。

供稿人郑大章

 

 

镇宁县郑氏支系家谱序文

国有正史,存查鉴之,族生有谱,可知源流世系,承传先祖功德文化,启迪子孙,并使之亲疏不失其伦,远近得昭其序。郑氏族人,子孙吕盛发达,现有人口71200余万,散居世界,是中华旺族之一。对中华民族历史的发展,地域的开拓、國家的统一、经济文化的繁荣和社会的进步作出过很重要的贡献。现海内外宗亲的爱国主义精神和民族情缘在继续发扬加深,海外一些国家和国内、台湾地区、闽浙一带成立有郑氏宗亲会。近20年来旅居北美加拿大、美国和东南亚的韩、泰、马、辈等国家和台湾地区宗亲多次到始祖地荥阳寻根祭祖。90年代以来的10年间,国内外宗亲先后四次聚集于泰国、香港、浆阳(二次)举办大型国际性祭礼、寻亲、促统一和经贸交流活动。增强民族凝聚力。编纂郑氏家谱工作,已在全国郑氏族中展开。20016月在荥阳始祖地召开纪含郑成功收复台湾340(筹备)暨郑氏文化研讨会就编纂《郑氏族系大典》形成识,成立了编委会,正式立项启动。继之11月贵州省郑氏宗亲在平坝天龙镇召开贵州郑氏家谱撰写研讨会,成立省编委会,以期完成编纂任务。两个会议镇宁郑氏宗亲均派人参加。(荥阳2人,天龙71)天龙会议后,以郑方刚、郑方祥等为主牵头、集中镇宁各支系郑氏族人研究编家谱,于20024月成立领导小组,开始宜传动员,收集资料整理编号。各支系郑氏族人闻之非常高兴,表示支持,深感先祖末给后代留下家谱,带来不知所从的遗憾,今天有这个千载难逢的机会要争取在总谱大典上和大家宗亲同入史册。为此,编写《镇宁县郑氏支系家谱》,意义重大。

镇宁郑氏支系郑方祥供稿

 

 

天龙郑氏族谱序言

欣逢盛世,政通人和,百业俱兴,人民安居乐业。祀祖敬宗之心由然而生,宗族之有祖先,如江河之有源,树木之有根。人之一生在其经历,家之成立,不可没有家史。国之兴衰,有其国史,凡为人子不可不不可不知家史,凡家庭结构昔为农业社会,利于聚族居住,随着社会变迁,工商业的发展,工作的调动,分居各处,则今后小家更多,为此修谱之事,刻不容缓我入黔史祖郑刚,字洪佐,至今六百多个春秋,子孙繁衍昌盛,传十余代,子孙近万人,虽曾写过谱书,已年久失传。一九九六年冬,毕节梳夏退体干部郑光荣,总烽郑守华在寻根间祖的基础上,以及各地族人的道切要求,编纂一部翔实、完整、统一的谱书,同时趁热心族事作,了解木族史料的老人健在,实乃难得的机会。经家族委员会决定,于199784日,正式成立“天龙郑氏族谱编纂委员会”,紧接着各片区、各支族开始搜集资料,所集资金,经过数月的努力,搜集十多万字的资料。由郑光荣主编,郑培贤执行主编及编委会委员共七人,于九九八年三月二十五日,终于封谱修谱工作难度极大,牵动千家万户,没有数万元的资金,难以安排为此,郑土乾、郑锦江两位族长带头向我族有识之士,发出倡议捐他们不劳苦,走村串赛,为修谱作出贡献。郑光荣宗亲为本族渊源流迁查阅了大量的历史资料,结合地方志、老谱、综合考证,查清楚郑氏千八百年的世系历史和百代世系。在此对参加本诺搜集资料、捐资物、撰写谱书作出页献的宗亲、族长表示感谢。几年来的辛勤劳动,广大族人的大力支持,族谱大功告成,惟将修谱始末述之于谱,借予为序。

郑培岳提供

 

 

 

普定族谱序

姓氏不只是私人的事,亦不只是家庭的事,由姓氏而家庭,由家庭而家族,由家族而发展的家族文化、家族精神,古往今来,都为民族振兴、国家富强作出了历史的贡献,写下了不少光辉的篇章。家谱文化不仅仅是叙述家史,是家族发展的记载,集中反映同宗同祖的血缘集团、世系人物在各个历史阶段从事社会经济文化等各方面活,是中华民族文化的重要组成部分,国家有政史,地方有志,家族有谱,共同组成中华民族历史大夏三大支柱。是我国珍贵文化遗产的一部分。家档案局、教育部、文化部曾于19841120日专门发了《关于协助编好(中国家谱目录)的通知》,200127日文化部办公厅再次发文强调:家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料,对开展学术研究,有要价值,对海内外华人寻根认祖,增强民族凝聚力也有着重要意义。因此,族人写好自己的家谱,不仅是为自家,也是为社会、为后人作水坝郑氏,系调北填南入黔,有限资料考查,现已传世十贡献,利在当代,功在千秋于时间不长,且从无史绩记载,这次编谱尚属首次,本应本着略古详今的原则,把先祖传世历史接下来,把近期族人要事、大事予以记载,奈因前无史料,致使编谱工作有违初衷,谱中远祖史绩叙述较多,目的在于知来龙去脉,继承先祖遗志:近祖史写得较少,实无史迹可编,还只能把各户记忆中的世系、名录列出,也算自始立谱,待以后乃至后世不断考证、补充和完善本谱在编写中,以新编《珍州及毗邻地区郑氏谱》为基础,借用了宋国桢、王大良、周显才、丢策等同志编写荥阳郑氏有关史料,以求尽量把水坝郑氏世系与州、与浆阳接轨。在编谐中,还得到郑氏族人的积极参与和各方而人力攴持,指导帮助,在此一并表示谢意本谱由于史料不多,加之编写人水平有限,疏、漏、错、讹难免请知情者不惜赐教指正

郑长文提供

 

 

玉屏(山东籍)郑忠公支系修谱序

族之有谱,犹国之有史,地方之有志。有史则知朝国运之兴衰,人文之荟萃;有谱则悉一族世系之源流,祖辈之功德,子孙之繁衍生息稽我郑氏,源本姬姓,受姓之初,派衍天潢(),系出西周。公元前八0六年,周宣王姬静封幼弟为郑桓公,在今河南新郑一带建立郑国,传十四世到郑康公,郑国被韩国所灭,桓公子孙以国为姓,是中华大地有郑姓之始郑氏尚有中华望族之称,历代声誉极显,名官贤达,公卿将相,代不乏人。自唐至清,兴科举取士,郑氏族中共出状元十八人,其中以盛唐时期最为显贵。就《后唐书》粗略统计:盛唐时郑姓有六状元、八附马、二十进士,而官居宰相的有十一人,尚书、御史等朝官六十余人将军、司马、参军等近百人。当时有“半朝郑、一床笏”之誉。其荣显第六章贵州郑氏文化景象可见一斑。五代时期,社会动乱,蒙阳郑氏,举族南迁,至此郑氏便散居各地。及至明朝定鼎,我郑忠公,由山东临清领兵来黔,以军功授平溪卫掌印指挥使,诰封怀远将军,世袭其职,后世便在平溪落业,是为玉屏山东籍郑氏一世祖。二世祖郑秦公,智勇过人。景泰间,蒙能聚三万人围攻卫城,公率军民抗御,大败蒙兵,蒙能亦遭击毙,活一卫生灵,卫人建“得胜楼”纪其功,陛见赐鳞玉,升湖广都指挥佥事,诰封镇国将军,贵州省通志列为名宦。三、四、五世祖,均受谐封将军,单传世袭卫指挥使。六世祖兄弟四人,长东里公,世袭卫指挥使,次东效公、季东作公、四东田公,均为文庠。我九世祖逢元公,乃东田公曾孙嗣廉公长孙,维祯公长子,明崇祯举人,官云贵川楚总督。南明时历任左都御史、兵部尚书,钦赐尚方宝剑,便宜行事,威震西南,声显朝野。我族人文之美,险德节义之众,世人称羡清朝乾隆时,我平溪山东籍郑氏,曾修有族谱,因毁于历次兵焚至今只字无存。民国初年,合族商议修谱,怎奈祸乱频仍,继以老成调谢未果。今逢盛世,百废供兴,荥阳郑氏,遍及全球,国内一些省区及旅居海外的郑氏,均先后成立“郑氏宗亲联谊会”,以宏扬祖德,激励后代。且我地之大族,均有编修族谱之举,我山东籍郑氏岂能无谱,而任其先辈事绩湮没,后世了孙不知其源流世系?十七世德发公,嘱余执笔撰写,我不敢以笔拙为推,是以朝幕参阅方志及荥阳郑研从书,走访族内外长者,并亲赴祖茔,抄录碑文,核查传闻事件,加之全族同心探源溯本,卉清世系房派及先葦功业,克期以成其事。冀后世子孙,观其谱后,能恍然如知水之源、木之本,免抱数典忘祖之憾。伴后世之统编修族谱者,参供其原委世系,璧联珠合,综成一方郑氏之族谱。郑氏后裔,期能思古察今,团结奋进,宏扬传统文化,振兴祖德,为祖国之繁荣富强,中华之崛起而努力奋斗,是为序。

公元一九九八年岁次戊寅十月

中浣二十世郑之良谨撰

「注]天潢:犹天池。古时称黄帝为天潢。史书记载:人类的始祖是

玄龙大帝,皇后西王母生炎帝,后妃九天玄女生黄帝。圣地在今之青海省湟中县扎麻隆风凰山。山上现还有天池遗迹。派衍天潢,就是说,我们郑氏是由黄帝派衍下来的。

 

 

 

玉屏郑氏新谱序文

续编族谱记

郑德诩

原始社会,历史上说是“人类群婚”,到奴隶社会时,才由母系孢族向父系血缘氏族过渡。我国经历夏代、商代几百年的奴隶社会,到周代“武王伐纣,天下宗周”,父系氏族进入了宗族的封建社会。几千年来,以儒家学说为主的封建伦理思想,在人们头脑中根深蒂固,即使最先进的科学家、革命家一时尚且不能消灭干净被公认为儒家经典的《论语》一书中说:“慎终追远,民德归每个人一生都有时限,欲慎其终,必善其生。俗话说:要得个好死,必好生。所调必善其牛,就不论自己是富、是穷、是聪明、是愚笨尽其力所能及以页献于社会人美,才不虚此生。追远,就是要知道我身是由哪里来的,从向自强不息,奋发向上。我之所以续编族谱姑且作为历史,留赠后人,纪念祖宗。当然应赋予热爱祖国,促进各民族大团结,服从于社会主义精神文明建设古时,“姓”,标志一个家族。姓有“郑",始于西周,宣王姬静,封其弟姬友于郑地。后人称姬友为郑桓公。迁今河南荥阳,子孙繁衍避及国内外。公元1416(明水乐时),有福建省福州府候县人郑保授平溪卫指挥使,子孙世袭,有此落藉,至今六百年,后裔二十一代我每念及生身血缘。人都父母所生,父母来自父母的父母;人都生育子女,了女又生育子女。长此以往,不有记载,又如何说公元1631(明崇祯四年)第九世祖郑民安公首次撰写《玉屏郑氏族谱》。公元1841(清道光二十年)第十四世祖郑毓敏公继续修纂今幸得此历经浩劫的于抄残本,我不揣鄙陋,冒味予以续编,原为备忘公元19888月,根据道光本所记,现有后裔提供情况,编印续谱初稿,但多简略错漏。为了对生者、死者负责,近十年来,多次走访墓地收集资料,精心考证,增补先人行状、文著、史志等,并对一些历史称谓作附记注释。为便于检阅,在来黔十世以后,自第十一世祖以下,分为七大系垂直次第、排列,直到今年出生的为止,男女照录。此谱纯为本人独自力作,未受他人委使和分文“赞助”。手稿孤本第六章赏州郑氏文化必须妥为保存,慎勿遗失。不过,待几百年后,那时,世界上人种,或许会像今天“杂交良种”那样实行试管、克隆,那就会什么宗族、民族父系氏族这类的词都不存在,族谐自然消失。希望在消失之前还是不要消失它

 

 

毕节郑氏族谱序文

续谱工作是承先启后,继往开来,有利当今,惠及后世的千秋大业属三中全会后,拨乱反正、正本清源、改革开放,以经济建设为中深入研究中华文化。为发扬祖先的光荣传统,争取更大光荣。在毕节郑姓族中志士仁人的积极倡导下,在众宗亲的大力支持下,在编纂人

员、精心编下,经历了三年的时间,终于编成了《毕节郑氏族谱》书间世。这个谱迄今为止,是毕节郑氏最系统、最全面、最完整的谱书,它的出版是郑氏的大事,也是郑氏族中精神文明建设的丰硕成果更是发扬郑文化的精神财留,是毕节郑姓的一曲凯歌,是无价之宝。值得我们庆幸、值得祝贺《毕节郑氏族谱》的编纂,自始至终坚持党的四项基本原则,坚持证唯物主义和历史唯物主义观点,既解思想、又忠于历史,本着科学的态度,求实的精神,实事求是的作风,历尽千辛万苦,深入调查研究,收集、整理、掌握、核实大量第一手资料,川丰富的内容、严逆的态度,系统地、客观反映了郑氏族中的历史过程,真实记载了郑氏宗亲的祖祖代代,理顺了水源关系,根藤瓜果关系,这个成绩了不起,这个功劳很大。透过族谱,还侧而反映了郑氏族中在当时历史条件下所处政经济、文化地位,为我们正确认识历史及其当时背景提供了依据《毕节郑氏族谱》是族中一部很好的历史教材和史迹档案。郑氏是中华名门望族之一,从桓公受封立国到现在,已有二千八百多年的历史,根深叶茂,源远流长,与中华民族的发展息息相关,郑姓是伟大优秀的中华民族的一个组成部份。古往今来,郑氏人才辈出,在中华民族的政治稳定、社会进步、经济发展、文化传播、科学发达、祖国统一等方面都起了积极作用;历代郑氏先贤为国家版图的形成、祖国的统一、国家的富强、民族的独立、人民的幸福作出了重大贡献:流寓区乃至祖国的建下了不朽功勋。郑姓是伟大中华民族的后代,是“三公”的子孙,我们氏后裔,更是名为姓郑感到无限骄做和无上荣光,同时也深知身担重任,历史赋予我要建设好四化,我们应当谦虛谨慎、戒骄戒躁,沿着党中央指引的正确方向奋勇前进,把建设有中国特色的社会主义事业进行到底:我们要进步联宗睦亲、弘扬祖德、启教后世、光大族业、继承祖先的光荣传统,争取更大的光荣,为中华崛起、国家富强、人民康乐、四化的早日建成方《耒阳罗渡寅谱》载老谱序原文考未风土清嘉,人才蔚起,称望族者不一姓,郑之人文,其炳著已曩。余肄业岳麓,有告余者曰:“吾未郑公纲齐,品端学邃,士林之望汝肤之英也。”时先生司铎乾州,偕其侄玉堂,此村龙门晤余于星沙族次。竞谈旬日,得悉末郑迁白江右,与余长谱迁徙时地、源流不甚相远因慨然有通谱之约亦越癸酉,余以省诚登贤求渴末宗族时,时先生给假旋里,于应接寒喧后,仍理前约,诸宗兄弟闻之,亦皆相对怡然。迨丙戌抵京,余成进士,授翰林学士,拘守木天,仍乏余晷,检阅姓氏源流,通谱之约,竞付子虚。近因季弟敦繁去年秋闱获售,耒邑三宗兄手札寄邮来余披京阅之,得知纲齐先生今已別尘。未宗人续修谱牒,满以颠末告余谓:“未谱自行己公始迁,派开庚、寅二公。庚公后裔聚族马水而错处城乡所在皆有者,寅公子孙也。”其谱创修于前明,再修于国朝,世历五十余载,丁衍数千有奇,纂辑孔亟,启得余言,以授开雕。今年春,亮弟亦授翰林,诸宗兄后寄书来京致庆,委便以索余序。思郑自有周肇封,以国为氏,弈世而下,同源一脉。今阅来谱,与余先人播迁时地则同,况纲齐前辈与余旧有通谐之约,而今物是人非,不胜概然!大谱作于成周,以纪诸候世及之次,家之有谱,盖仿其继称继别,祖孙一脉于百代世而遥。《记》所谓“敬收”,《书》所谓“亲睦其道胥于是寓。白唐定天下,赐姓冒宗,人耻新门寒唆,遂致攀援附会,无系敬收亲睦之意。未郑,宋时至今,科甲蝉联,其问宦业、风节行,炳耀史策,不可胜道。本为世家望族,无所用其附会攀援,而根系确据者也!尝恭渎我世祖宪皇帝圣谕广训有曰:“修家谱以联疏远。”未邑予姓登斯谱者,罔非寅公所出。虽居址各列,世代云遥,成切一脉之思,共敦敬之谊,处此风土清嘉、人才蔚起之邑,相与安田里以守先业,敦诗书而大家声,将绳绳继继,千载而下,义门通德,后先辉映。余也晋谒宗族,不与有光哉?抑又思之,耒郑二祖,此特寅公后裔谱牒,庚公一祖,祠合而谱未合,尚其宏葛葛之庇,普笃宗盟。普人喻宗族之有谱,犹三王之祭川,先河后海。他日由一公而纂辑邑,以达诸国与大下,则通谱之约,庶以不负也。是为序

道光三年(1823)岁次癸未仲冬钦点翰林院编修、宗弟敦允顿首拜撰

 

 

 

印江郑氏族谱序

杨昌发

第十二次回大陆探亲吋,我的忘年交、在印江电视台工作的郑荐把他们刚脱稿的《郑氏族谱》交给我这个81岁的老人,请我作序。盛情难却,便静下来细读此谱,就像在品尝一杯陈年美酒一样,回味悠长。看得出,编者在这个族谱的成书过程中,倾注了大量心血,不然,哪来这样条理清楚,而且史料确凿。正因为如此,它折射出牵头修谱这些人求真务实、严谨治学的态度。做学问,就是要这样,追求真理咱们中国,自古以来就有“朱家天子杨家将”的说法,其实,郑姓揭示真相在中国历史发展的进程中,也有很多爱国忠君之人。光是二十五史记录在册的郑姓名人就有640多位,这已经很不简单了。拿现代来说,郑荐的父亲,一个不识多少字的庄稼人,在19世纪八九十年代,凭着信念,把三个孩子送上大学。身患重病后还把珍藏多年的数件文物捐赠给档案馆,充分体现了郑氏族人重教兴文的风尚,这也把锄头郑姓后人做出了榜样。细读此谱,还发现一个亮点,那就是编书人胸怀坦荡,整个族谱贯穿着一个诚信、积德、宽容的思想,这正是中华文化越来越受到世界人民关注的原因所在。的确是这样,一个家族,一个团体,多有几个明理之人,多有几个正直之人,多有几个能办好事的人,这个家族、这个团体就没有过不去的河。历史告诉我们的,还有我这80年来经历的,都说明了团结就是力量这个道理盛世修谐,既为自己积德,又为子孙提供可考渊源,一举两得,多多益善。谨祝《郑氏族谱》早日同大家见面。

 

 

织金化起镇《郑氏族谱》载

重修郑氏祠谱览序言

郑自开国以来,凡我同姓之人,噫,亦盛矣!瓜瓞繁衍,异地析居有相见不相识者,有言梗斗于市者,并有换口骂及先人者。此无他,无谱以统之,则疏者愈疏,遂陷于不自知耳!而木本水源,则皆周厉工苗商,传所谓郑祖厉王是也。河南荥阳世第,必推自桓公、武公始,夫人而知之矣。至于今,虽有亲疏远近不同,要之万派千流总一源。吾姓只祖留传,初无二本。兹为釆集起见,拟郑氏一门不问何省,但据各支注明始祖由某籍迁蜀住址、人丁以及班派所与闻者,黉成一册,续增于敝谱之上,俾后之览斯谱者,虽千枝万叶而一目了然。可以考世系、辨支派、识尊卑本末亦可自序本支于其下,世世子孙不忘。其不与闻者,阙焉。用以尊祖敬宗、收族,是即联合之意,不至视同姓如路人矣今志扬公祠首德芳、昌彝暨各房房长,窃维佳才公派下七房,自康银时由粤适蜀,占籍隆昌北关外广福坪老屋,历年二百有奇,后商现己十余世。攴繁族众,骏骏乎遍四方焉!爱集议重修祠谱,庶各房子孙烁然明备,而三房捷公后裔孙兴发等,吾族中之杰出也,颇具热忱,以歲其事。行见支分派别,无非一本九族之亲,而源远流长,传诸万千秋而后于戏,岂不懿哉!宗人等必襄赞同,井录郑国二十三世监门公上“流民臣疏”,前清光绪年间,各省间宗科名、官职及礼俗、服制、法律、格言家规,以备浏览。是否有当,高明谅之,因缀数言弁于谱首。是为序

民国二十二年(1934)甲戍岁十月毅旦     裔孙绍吕谨识